| Hoşgeldin, Ziyaretçi |
Sitemizden yararlanabilmek için kayıt olmalısınız.
|
|
|
| Ebced Hesabı ile isim Düşürme Nasıl Olur? |
|
Yazar: RasitTunca - 12-24-2019, 12:31 PM - Forum: Zikir ve Tesbihat Hakkında Bilgiler
- Yorum Yok
|
 |
Ebced Hesabı ile isim Düşürme Nasıl Olur?
EBCED أبجد
Arap yazısı hakkında bilgi veren klasik kaynaklarda, alfabedeki harflerin önceleri “et-tertîbü’l-ebcedî” denilen sıralamada görüldüğü şekilde düzenlenmiş oldukları ifade edilmekte; dinî metinlerde ise bu tertibin başlangıcı Hz. Âdem’e kadar çıkarılmaktadır. Hz. Peygamber devrinde de kullanılan ebced tertibi, Emevî Halifesi Abdülmelik b. Mervân zamanında (685-705) değiştirilerek yerine Nasr b. Âsım ile Yahyâ b. Ya‘mer el-Udvânî’nin hazırladıkları, birbirine benzer harflerin ardarda sıralanması esasına dayanan bugünkü “hurûfü’l-hecâ” tertibi getirilmiştir (Ahmed Şevkı̄ en-Neccâr, s. 161).
Ebced, aslında alfabedeki harflerin kolaylıkla hatırda tutulmasını sağlamak için eski dönemlerde geliştirilmiş bir formül olup gerçekte bir anlamı bulunmayan kelimelerinin ilki “ebced” (abucad, ebuced) şeklinde okunduğu için bu adla anılmıştır. Bu formülde yer alan kelimeler şunlardır: ebced (أبجد), hevvez (هوز), huttî (حطي), kelemen (كلمن), sa‘fes (سعفص), karaşet (قرشت), sehaz (ثخذ), dazağ (ضظغ). Türkçe’de bu tertibin son kelimesi, ayrı bir rakam değerine sahip olmayan lâmelif (لا) ile bitirilerek dazığlen (ضظغلًا) şeklinde söylenmekte ve ardına da daima Mü’minûn sûresinin 14. âyetinin sonunda yer alan “fe-tebâreke’llāhü ahsenü’l-hâlikīn” (فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) ibaresi eklenmektedir. Buna uygun olarak hat sanatında da murakka‘lar ve meşk mecmualarındaki müfredât kısmı bittikten sonra mürekkebât kısmının başına, Arap harflerinin birleşmesine ait özellikleri topluca göstermek üzere konulan ebced tertibinin genellikle bu şekilde yazıldığı ve bunun istife de uygun düştüğü görülmektedir. Mağrib müslümanları ise sa‘fes, karaşet ve dazağ kelimelerini sa‘faz (صعفض), karaset (قرست) ve zağaş (ظغش) şeklinde söylemektedirler.
Ebced sisteminin İbrânîce ve Ârâmîce’nin de etkisiyle Nabatîce’den Arapça’ya geçtiği kabul edilmektedir. Çünkü harflerin ebced tertibinde dizilişi bu dillerin alfabelerindeki sıraya uygundur ve harflerin aşağıda açıklanan sayı değerleri de onlarınkilerle aynıdır. Araplar arasında benimsenmiş olan bu tertipteki sekiz kelimeden “revâdif” denilen son ikisi hariç diğerlerinin, Hz. Şuayb kavminden gelen ve Arap yazısının mûcidi oldukları kabul edilen altı Medyen (Medâin) hükümdarının veya altı şeytanın yahut da günlerin adı olduğu şeklindeki rivayetler ilmî bir değer taşımayan folklorik unsurlardır. Ebcedle ilgili olarak bazı hadislere de rastlanmakta, ancak İbn Teymiyye bunların başlıcalarını verip râvilerini tenkit ederek güvenilir olmadıklarını açıkça ortaya koymuş bulunmaktadır (Mecmûʿu fetâvâ, s. 59-62). Bir rivayette Hz. Ali ve İbn Abbas’a dayanılarak her kelimenin Hz. Âdem’in cennetten ayrılışı ile tövbesi arasında geçen sürenin çeşitli safhalarını ifade ettiği öne sürülmekte (Yakıt, s. 25-26), bir başka rivayette ise ilk altı kelimede yer alan harflerden her birinin esmâ-i hüsnânın birine karşılık olduğu, yani ilk altı kelimenin Allah Teâlâ’nın çeşitli güzel isimlerinin ilk harflerinin bir araya getirilmesiyle meydana çıkarıldığı iddia edilmektedir (a.g.e., s. 27). Nitekim İsmâil Hakkı Bursevî Esrârü’l-hurûf adlı eserinde bu konuya geniş yer ayırmıştır. Ayrıca ebced tertibindeki her harfin sırasıyla kâinatı oluşturan dört esas unsurdan (anâsır-ı erbaa) ateş, hava, su ve toprağa delâlet ettiği görüşü de benimsenmiş (İbn Haldûn, II, 1195) ve buna dayanarak edebî eserlerle gizli ilimlere dair bilgiler veren kitaplarda çeşitli açıklamalar yapılmıştır.
Tarih boyunca ebced harflerinin değişik sistemlere göre farklı şekillerde sayı değerleri ortaya çıkmış ve bunların birbirleriyle mukayesesi neticesinde de izah edilmesi güç, şaşırtıcı eşitlikler ve benzerlikler bulunarak konu ile uğraşanlarla halk tarafından bu kelime ve rakamların bazı sırlara ve fevkalâde özelliklere sahip oldukları inancı benimsenmiştir. “Ebced risâleleri” adıyla anılabilecek değişik isim ve muhtevadaki bazı yazmalarda bu konuya dair çok çeşitli ve zengin bilgiler bulunmaktaysa da bunların çoğu yakıştırma olmaktan ileri geçmeyen izah tarzlarıdır (geniş bilgi için bk. Abdülkerîm el-Yâfî, s. 81-85). Aynı veya yakın anlamlara gelen bazı değişik kelimelerin ebced karşılıklarının aynı sayıyı verdiği görülmektedir; meselâ zebân/dehân = 60, ilim/amel = 140, ayak/kadeh = 112, tevbe/peşîmân = 413, dîvâne/gönül = 66 gibi (Çelebioğlu, MK, II/1, s. 64). Nitekim “Allah” ve “hilâl” kelimelerinin ebced değerleri (66) eşit olduğundan Türk bayrağındaki hilâl Allah’ı sembolize eder. Ayrıca Türkçe bir deyim olan “işi 66’ya bağlamak” da bu sebeple meseleyi Allah’a havale etmek şeklinde izah edilmiştir. “Sûfî” kelimesiyle “el-hikmetü’l-ilâhiyye” ifadesinin ebced değerinin aynı olduğunu söyleyen Abdülvâhid Yahyâ (René Guénon) buradan hareketle hakiki sûfînin ilâhî hikmete sahip olan, “ârif billâh” (Allah’la bilen kişi) olduğunu vurgular. Bu tür kelimeler hem anlamları hem de sayı değerleri bakımından çeşitli sanat gösterisi ve söz oyunu yapılmasına imkân verdiklerinden şairlerce sevilip sıkça kullanılmıştır. Bu bakımdan özellikle divan şiirinde beyitlerin nükteleriyle birlikte iyice anlaşılabilmesi için kelimelerin ebcedle ilgisini göz önünde bulundurmak gerekir. Ebced sistemi İslâm dünyasında özellikle tasavvuf, astronomi, astroloji, edebiyat ve mimari alanlarıyla cifr (cefr*) ve vefk*e ait konuları geniş anlamda içine alan havas ilminde (İbn Haldûn, II, 1194 vd.), ayrıca sihir ve büyücülükte kullanılmıştır.
Hemen her alfabedeki harflerin çok eskiden beri rakam olarak birer karşılığının bulunduğu, bir başka deyişle harflerin rakam yerine de yazıldığı bilinmektedir. Bunlar arasında en çok tanınanlar İbrânî-Süryânî, Grek ve Latin harfsayı sistemleridir. “Ebced hesabı” denilen ve Arap alfabesinin ebced tertibine dayanan rakamlar ve hesap sistemi müslüman milletler arasında kullanılmaktadır. İslâm kültüründe bundan başka, yine ebced harflerinin sayı değerlerine dayanan bir de hisâb-ı cümel* (cümmel) bulunmaktaysa da gerek ilim, sanat ve edebiyat alanlarında gerekse halk arasında asıl tanınmış olan ebced hesabıdır.
Ebced tertibinde sıralanan harflerin oluşturduğu kelimelerin ilk üçü birler (âhâd: 1-10), ortadaki ikisi onlar (aşerât: 20-90) ve son üçü de yüzler (miât: 100-1000) basamağında bulunan rakamları gruplandırır.
Şekil de Arapça-Osmanlıca EBCED tablosu yer almaktadır.
[attachment=95958]
Arapça’da “et-tâü’l-merbûta” denilen te (ة) açık te (ت) gibi, med-elif (آ) ve hemze de (ء) kürsüsü ne olursa olsun elif (ا) gibi kabul edilmiştir. Ayrıca Farsça ve Osmanlıca alfabelerde yer alan pe (پ), çe (چ), je (ژ) ve sağır kef (ڭ) Arapça’daki bâ (ب), cim (ج), ze (ز) ve kef (ك) gibi kabul edildiklerinden sayı değerleri de bu harflerinkilerle aynıdır.
Ebced hesabındaki harflerin sayı değerleri, hesaplanışlarındaki farklılıklara göre el-cümelü’l-kebîr, el-cümelü’l-ekber, el-cümelü’s-sagīr ve el-cümelü’l-asgar gibi değişik isim ve tasniflerle ele alınmıştır. Bunların birincisi olan ve yandaki tabloda dökümü verilene “asıl ebced” veya “el-cümelü’l-kebîr” denilmektedir. Çeşitli sahalarda yaygın biçimde kullanıldığı bilinen asıl ebced, “tarih düşürme” adı verilen edebî sanatta tek sistem olarak benimsenmiştir (geniş bilgi için bk. TARİH DÜŞÜRME). İkinci sistemde ise harflerin sayı olarak değerleri, asıl ebceddeki rakamlardan on birinci harf olan keften (=20) itibaren kendinden daha küçük bir rakam kalıncaya kadar on iki çıkarılması suretiyle tesbit edilmiştir. Buna göre kef harfinin bu sistemdeki karşılığı sekizdir (20-12=8). Sin (س) ile hının (خ), bu işlem sonucunda asıl ebceddeki değerleri olan 60 ve 600’den geriye sıfır kaldığı için bu sistemde sayısal değerleri yoktur; ilk on harf ise asıl ebceddeki değerlere sahiptir. Üçüncü sistemde harflere karşı gelen rakamları bulmak için bunların Arapça isimlerinde yer alan harflerin asıl ebceddeki sayı değerleri toplanmaktadır; meselâ elif (ألف) için 1 (ا) + 30 (ل) + 80 (ف) = 111 gibi. Diğer bir sistemde ise rakamlar, asıl ebceddeki harflerin sayı değerlerinin adlarını oluşturan Arapça kelimelerdeki harflere karşı gelen rakamların toplanmasıyla elde edilmektedir; meselâ elifin karşılığını teşkil eden 1 rakamının Arapça adı “vâhid” (واحد) olduğuna göre elifin sayısal değeri 6 (و) + 1 (ا) + 8 (ح) + 4 (د) = 19’dur. Çeşitli hesaplama usullerine göre farklı isim ve değerlere sahip olan diğer ebced sistemleri de geliştirilmiştir (bk. Ahmed Hayâtî, s. 86-87).
Ebced halk arasında da çeşitli maksatlarla kullanılmıştır. Bunlardan biri, doğum yılını veren harflerin bir araya getirilmesiyle ortaya çıkan kelimenin çocuğa ad olarak konulmasıdır. Meselâ hicrî 1290 (1873) yılında doğan Mehmed Âkif Ersoy’un adı babası tarafından bu usulle Ragıyf olarak konulmuş, fakat bu alışılmamış kelime, babasının ölünceye kadar Ragıyf demekte ısrar etmesine rağmen yakın çevresi tarafından Âkif şekline dönüştürülmüştür. Ebced halk arasında en fazla zâyîçe, tılsım, muska ve vefklerin hazırlanmasında kullanılmıştır. İbn Haldûn, çeşitli ilimlerden bahsederken havas ilimlerinden sayılan bu konular hakkında bir fikir verebilmek için eser ve müellif adı da zikrederek nakle değer bulduğu bazı örnekleri açıklamıştır. Türkçe’de genel olarak “yıldıznâme” adı verilen müstakil eserlerde de bu maksatla hazırlanmış ebcede dayanan çeşitli bilgilerin yer aldığı görülmektedir. Ayrıca halk arasında bir yanlış bilgiden kaynaklandığı için Gazzâlî’ye atfedilerek çok rağbet gösterilen bedûh tılsımı da bunlardan biridir (bk. BEDÛH).
İslâm dünyasında kitap tertibinde de ebcedden faydalanılmaktadır. Arap alfabesinin kullanıldığı ülkelerde kitapların başında eserden ayrı bilgiler verileceği zaman bu kısım ebced harfleriyle numaralanır. Türkiye’de bunun yerini harf devriminden sonra Batı’da olduğu gibi Romen rakamları almıştır. Ayrıca bazı kitapların bölüm başlıklarıyla paragraflarını ayırmada ve tezkireler gibi ansiklopedik eserlerde şahıs, yer ve mekân adlarının sıralanışında da ebced harflerinin kullanıldığı görülmektedir. Bunlardan başka vak‘anüvislerin çeşitli olayların tarihlerini tesbit maksadıyla bunların ebced karşılıkları olan kelimeleri yazdıkları, vakıf kayıtlarında da aynı usule başvurulduğu, devlet tarafından yaptırılan bazı sayım ve tesbitlerde ortaya çıkan rakamların değiştirilmesini önlemek için bunların yine ebced tertibindeki kelimelerle ifade edildiği bilinmektedir. Ebced yukarıda açıklanan yaygın kullanım alanlarının dışında, bazı özel maksatlarla geliştirilmiş “şifre alfabeleri” denilen çeşitli sistemlerin düzenlenmesinde de esas alınmıştır (Çelebioğlu, Tarih Boyunca Paleografya, s. 19-33). Ebced mimaride, özellikle Mimar Sinan tarafından yapılardaki nisbetlerin belirlenmesinde ve modüler düzenin teşkilinde bu kelimelerin delâlet ettiği sayılardan faydalanmak suretiyle kullanılmıştır (Arpad, s. 11-19; Şenalp, s. 11-12). Ebcedin fizik, matematik ve astronomide kullanılışı ise daha çok hisâb-ı cümele dayanmaktadır. Ancak astronomik gözlemlerde kullanılan usturlap vb. çeşitli rasat aletlerinde ebced harfleri rakam yerine kullanılmıştır (usturlap üzerindeki ebced harflerinin izahları için bk. el-Muḳteṭaf, XIII/11, s. 724-725).
Ebced Hesabı ile isim Düşürme Nasıl Olur?
Ebced hesabı, Ebced rakamlarını kullanarak kelimelerin sayısal değerini bulmaya denir. Arap alfabesiyle yazılan bir yazıdaki harflerin sayısal değerlerinden (cifr) tarih bilgisi gibi gizlenmiş bilgileri çıkarmaya yönelik çalışma yapanlar da olmuştur. Hâdiselerin vukuu zamanının tesbiti için harflere izafe olunan kemiyete denilir.
Yahut diğer bir tarif ile, bir hadiseyi tevrih için kullanılan ve rakamları harften ibaret olan bir hesaptır. Buna "hesâb-ı cümel" de denilir. Arap ebcedinin İberî ve Aramî elifbasından alındığına şüphe yoktur. Fakat Araplar, diğer Sami lisanları bilmedikleri ve Araplıklarıyla iftihar ettikleri cihetle bu sekiz kelimenin menşei hakkında hurâfî bir takım tevile giriştiler. Mesela bu kelimeden altısının (Meyden) hükümdarlarından altı kişinin adı, yahut altı şeytanın veyahut hafta günlerinin ismi olduğunu söylerler.1 Bizzat Arap nahivcilerinden "Müberred" ve "Seyrafi" gibi anlayışlı alimler, bu tefsir ve tevillerin hurâfî olduğunu, ebcedi teşkil eyleyen kelimelerin fi’l-asl ecnebi bulunduğunu söylemişlerdir. Sonraları bu kelimeler muska, vefk gibi şeylerde kullanılmış ve her birine adedî bir kıymet verilmiştir.
Bazı yazarlar kitaplarının içindekiler bölümünde veya akrostiş gibi şiir içine tarihleri gizlemek gibi denemeler yapmışlardır.
Ebced hesabında da yöntem
Alfabenin her harfine bir sayı değeri vermek; ve bir kelimeyi oluşturan harflerin toplam sayı değerini, anlatılmak istenen bir olayın tarihine denk düşürmektir. Böylece, ebced hesabıyla belirli bir tarihi anlatan kelimelere veya satırlara baktığımızda karşımızda herhangi bir rakam göremeyiz; kâğıdı, kalemi de ele alıp o kelime veya satırın her harfinin sayı değerini özel şekilde birleştirerek sonucu bulmamız gerekir.
Ebced hesabında harflerin sayısal değerleri
Ebced hesabında harflerin sayısal değerleri Arap alfabesinde sıraya göre değil, İbranice ve Süryanice'deki sıralamaya göredir. Ebcede göre harflerin sırası ve değerleri söyledir:
elif: 1 be: 2 cim: 3 dal: 4 he: 5 vav: 6 ze: 7 ha: 8 tı: 9
ye: 10 kef: 20 lam: 30 mim: 40 nun: 50 sin: 60 ayın:70 fe: 80 sad: 90
kaf:100 rı: 200 şın: 300 te: 400 se: 500 hı: 600 zel: 700 dad: 800 gayın: 1000
Arapçada kullanılmayan ve özellikle Farsca'dan alınıp Osmanlıca'da kullanılan pe, çim, je, gaf harfleri sırasıyla be, cim, ze ve kef eşit sayılır.
Ebced hesabını akılda tutmak için bir anlamı olmayan ve sadece hatırlayıcı olarak kullanılan kelimelerden bir cümle oluşturulmuştur: bu
'ebced', 'havvez', 'huttî, 'kelemen', 'sa'fes', 'karaşet', 'sehhaz', 'dazıg'
cümlesidir.
Bu harflerin tekabül ettiği değerleri bir arada özel sekilde birleştirerek bir olayın oluş tarihini belirtmeye 'ebced hesabıyla tarih düşürmek' veya daha kısaca 'tarih düşürmek' adı verilir. Ancak bu birleştirme bazan karmaşıktır ve tarih düşürmenin çeşitli değişik yöntemleri ve yolları vardır. Bunların en önemlileri şunlardır:
a: Tarih-i tam: Bir mısra ve beyitin bütün harfleri (tam olarak) hesaba katılır. Örneğin Sururi bir ayyakkabı hırsızının camiden yalınayak kaçışına tarih düşürmesi şöyledir:
Gelmiş idi cami-e bir bi-namaz
Sârik imiş kim yiye yazdı dayak
Söyledi târihini kayyim anın
Kaçdı pabuç hırsızı yalın ayak
Son mısranın bütün harflerinin değerleri toplanınca 1212 sayısı elde edilir. Bu sayı 'tarih-i tam' yöntemine göre elde edilmiş olan Hicri tarihdir.
b: Mücevher: Bir mısranın veya beyitin sadece Arap alfebesinin noktalı harflerinin hesaba katılması ile tarih düşürülmesidir. Buna 'cevher', 'cevherin', 'mu'cem' ve 'menkut' adları da verilir ve tarih düşüren kimse bu kelimelerden birini şiirinde kullanmak suretiyle tarih düşürme türüne işaret düşer. Yine Sururi'den
Güş iden tarihi menkutum güler ahvâline
Kıldı Vehbi nüş-i sebha ile kendin maskara
beyitinin son mısraında bulunan noktalı Arapça harflerinin değerlerinin toplamı 1204 olur ki bu Vehbi'nin kendini maskara ettiği tarihi verir.
c: Tarih-i muhmel: Bir mısranın veya beyitin Arap alfebesinin sadece noktasız harflerinin hesaba alınması ile elde edilir. Örnek Sururi'nin şu mısraıdır:
Fer verir mihr ile Galib gibi paşa sadre
Noktasız Arapça harflerin değerlerinin toplamı 1239 olur ve bu Galib Paşa'nin sadrazam olduğu Hicri yıl tarihidir.
d: Du'ta tarih düşürme: Bir beyitin her iki mısraında da ayni tarih bulunur yani iki değişik şekilde tarih düşürülür. Örneğin
Ben de Nevres söyledim sal-i zafer tarihini
Kal'a-i Sivastopol alındı seyf-i harb ile
Burada 'tarih-i tam' usulu kullanılarak birinci mısradaki harf değerleri 1271 tarihini verir ve yine ayni usulle ikinci mısra da 1271 tarihini gösterir.
e: Lafzen ve manen tarih düşürme: Bu usulde hem olayın açıkca tarihi söylenir ve hem de 'tarih-i tam' usulu ile tarih düşülür. Örneğin tarihci Hakim Efendi Hicri 1168'de soğuktan Haliç'in donması üzerine düşürdüğü tarih
Buz üstünden geçen geldi bana yaz dedi tarihin
Deniz altmış sekizde dondu buzdan ben-deniz geçtim
f: Tamiyeli tarih düşürme: Bu usulde bir mısradaki Arapça harflerinin ebced değerlerinin toplamı bazan belirtilmek istenilen tarihten noksan veya fazla olabilir ve bu noksanlık ve fazlalık bir bilmece gibi beyitten ortaya çıkarılması gerekir. Yine Sururi'nin bir dörtlüğünü örnek verelim:
Nice kendi gibi iri sıçanı
Bir ısırmakla iki böldü kedi
Kuyruğu dikti dedim tarihin
Farenin hasretinden öldü kedi
kıtasının dördüncü mısraı kedinin ölüm tarihini vermektedir. Burada 'tarih-i tam' usulu ile ebced hesabı şöyle yapılmıştır: فاره نك farenin: 80 + 1 + 200 + 5 + 50 + 20 = 356 حسرتندن hasretinden: 8 + 60 + 200 + 400 + 50 + 4 + 50 = 772 اولدى öldü: 1 + 6 + 30 + 4 + 10 = 51 كدى kedi: 20 + 4 + 10 = 34 Bu sayıların toplamı 1213 yapar. Ancak 'kuyruğu dikti' cümlesi bunu değiştirir. Dikilmiş kuyruk 1 değerde olan elif harfini ifade ettiği için, bu toplam sayıya 1 ekleneceğini ima edilir. Böylece kedinin ölüm yılı için düşürülen tarih, 'tarih-i tam' değerinden 1 fazla olarak 1214 olur.
'Ebced hesabıyla tarih düşürme' usulünde bir de 'lugazli tarih düşürme' yöntemi vardır. 'Lugazli tarih düşürme' usulünde tarih bilmeceli (lugazlı) olarak ortaya çıkar ve harflerin ebced hesabı sayı değerleri kullanılmayabilir. Örnek:
Bir, iki, iki delik
Abdulmecid oldu melik
Şair veya ebced-han (ebced söyleyen kimse), beytin ilk mısraında lugazlı (bulmacalı, bilmeceli, şifreli ve esprili) bir tarih düşürme sanatı sergilemiştir: Bir (1), iki (2), iki delik (55), yani 1255. İlk mısradaki iki delik sözü, iki tane ortası delikli sifir gibi yazılan Arapça (ve elbette Osmanlıca) sayı olan 55 rakamına işaret etmekte ve ikinci mısra ise olayı haber vermektedir. Böylece Sultan Abdulmecid'in tahta çıkışına Hicri Takvim'e göre 1255 olarak tarih düşürülmektedir.
Bu ince yöntem, çeşme, cami, medrese, han, hamam, kale, mezar... kitabelerinde; birçok tarihî olayın, kitap telif ve istinsahlarının, şahısların doğum ve vefatlarının tesbitinde o kadar çok kullanılmıştır ki, ebced hesabını bilmeden onları anlamak ve onlardan faydalanmak imkânsız hale gelmiştir.
Örnekler [değiştir]Ebced hesabı ile tarih düşürmenin ustadı sayılabilecek şair Sururi'nin hicivleri ebced hesabı ile tarih düşürmenin en güzel örnekleridir. Bunlardan birkaçı ve düşürülen tarihler aşağıdadır:
- Kel Memiş gelmemişe döndü cihâna sad hayf 1195
- Kara kuru karı aldı Nu'man 1189
- Yıkıldı mektebin sakfı yapıldı gönlü sibyanın 1202
- İtdi İslâmbol'ı sûzân fukarânın âhı 1196
- Noktalı harf ile yazdım tarih
Salıverdi Köse'nin oğlu sakal 1190
- Kör Ali dinledi Sağır Veli'den tarihin
Kel kızın aldı Çolak Hamza Topal Osman'ın 1191
- Şii're heves eylemiş Ahmed Paşa
Vezn-i kelamında ne ser var ne bün
Harf-i mücevher ana tarihtir
Müfteilün müfteilün failun 1190
- Kesdiler Mustafa Ağa başını 1191
Nerelerde kullanılmıştır?
Örnek olarak Mimar Sinan, eserlerinde, boyutların modüler düzeninde çok sık kullanılmıştır. Temeli İslâmi kavramlardan oluşan bu hususa birkaç misal verelim: Süleymaniye’de zeminden kubbe üzengi seviyesi 45, kubbe alemi 66 arşın yüksekliktedir. Ebced'e göre "Âdem' 45, "Allah" lafzı da 66 etmektedir. Yine Selimiye'de de kubbeyi taşıyan 8 ayağın merkezlerinden geçen dairenin çapı 45 arşındır. Kubbe kenarı zeminden 45, minare alemi buradan itibaren 66 arşındır. Süleymaniye ve Selimiye'nin görünen silüetleri 92 arşındır ki, bu da "Muhammed" kelimesinin karşılığıdır.
Ebced hesabı ve Kabalizm
Kabalizm, Aramice alfabeye ebced sistemine benzer şekilde sayısal değerler vermiş ve benzer amaçlarla kullanılmıştır...
DN :
---------
1) Ebced Maddesi, Osmanlı Tarih Deyimleri ve Terimleri Sözlüğü, Cilt 1, s.493
Kaynakça
Bilgi Dağarcığı-Ebced Hesabı
mor'a doğru:ebced hesabı
Ebced Hesabı İle Tarih Düşürme Sanatı -1-
Ebced Hesabı İle Tarih Düşürme Sanatı -2-
|
|
|
Esma-ül Hüsna nın Ebced Değerleri ve Yorumları |
|
Yazar: RasitTunca - 12-24-2019, 06:54 AM - Forum: Zikir ve Tesbihat Hakkında Bilgiler
- Yorum Yok
|
|
Esma-ül Hüsna nın Ebced Değerleri ve Yorumları
Esmaül Hüsna'daki 1. İsimdir.
ALLAH:
Adedi : 66
Yıldızı : Güneş
Günü : Pazar
Anlamı:Tanrı, Aydınlık ve Karanlık, Bilgi ve cehalet, Pozitif ve Negatif, İyilik ve kötülüğün tek kaynağı olan.
Yorumu:Bu bir anahtar kelimedir. Bir çok yerde ve konuda kullanılır.
ER RAHMAN Esmaül Hüsna'daki 2.İsimdir.
Adedi : 298
Yıldızı : Güneş
Günü : Pazar
Anlamı:Affedip, merhamet eden. İnayet ve ihsanda bulunan.
Yorumu:Yardım sağlamak. İşlerin düzelmesi.Korku ya da bunalımdan
kurtulmak.İsteklerin olması. Hayranlık ve saygınlık kazanmak.
Kuvvetlendirici ve düzeltici esmadır.
Diğer esmalarla birleştirilirse onların güçerini de arttırır.
ER RAHİM Esmaül Hüsna'daki 3. İsimdir.
Adedi : 258
Yıldızı : Güneş
Günü : Pazar
Anlamı:Şefkat ve merhameti sınırsız olan.İnayeti her şeyi kapsayan.
Yorumu : Rızk sağlamak. İnsanların arasını düzeltmek. Şifâ ve refah. Bu
esma diğer bir ya da iki esma ile kombine edildiği takdirde çok daha
güçlü olur.
EL MELİK Esmaül Hüsna'daki 4. İsimdir.
Adedi : 90
Yıldızı : Güneş
Günü : Pazar
Anlamı:******* sahibi ve hükümdarı.
Yorumu:Bir insan ya da bir şeylere sahip olmak Bir kimse üzerinde etki kurmak.
EL KUDDÜS Esmaül Hüsna'daki 5. İsimdir.
Adedi : 170
Yıldızı : Jüpiter
Günü : Perşembe
Anlamı:Temiz olan. Hata ve eksikliği olmayan.
Yorumu:Kişiyi maddi, manevi sıkıntılardan kurtarır. Bolluk. ******luğu geliştirmek. Ruhsal ve fiziksel şifâ. Ahlaken güçlenmek.
ES SELAM Esmaül Hüsna'daki 6. İsimdir.
Adedi:131
Yıldızı:Güneş
Günü :Pazar
Anlamı:Tehlikeden kurtaran. Hiçbir şeyden zarar görmeyen.
Yorumu:Rızk. Başarı. Ruhsal şifâ. Dilek ve isteklerin önemli kimseler
tarafından kabul edilmesi. Zorluktan selamete çıkmak. Rahata kavuşmak.
Bu esma evlenme ve evlendirme işlerinde de faydalı olur fakat bu konu
için, aynı amaca uyan başka esmalarla birlikte kullanılırsa daha verimli
olur.
EL MÜMİN Esmaül Hüsna'daki 7. İsimdir.
Adedi : 174
Yıldızı : Ay
Günü : Pazartesi
Anlamı:Azaptan kurtaran. Kendisine sığınanlara aman veren. İman ışığı uyandıran.
Yorumu:Dini duygu ve anlayışı arttırmak. Kişinin manen rahatlaması.
EL MÜHEYMİN Esmaül Hüsna'daki 8. İsimdir.
Adedi : 145
Yıldızı : Jüpiter
Günü : Perşembe
Anlamı:Gözetici ve koruyucu.
Yorumu:Bu esma sadece sezgilerin atrmasında kullanılır.
EL AZİZ Esmaül Hüsna'daki 9. İsimdir.
Adedi : 94
Yıldızı : Güneş
Günü : Pazar
Anlamı: Mağlup edilmeyen ve hükümlerinde mutlak galip olan.
Yorumu:Yücelticidir. İstenen bir kimse üzerinde hakimiyet kurdurtur.
EL CEBBAR Esmaül Hüsna'daki 10. İsimdir.
Adedi : 206
Yıldızı : Mars
Günü : Salı
Anlamı: Emirlerine karşı gelinemeyen. Kırıkları yenileyen.
Yorumu:Kişiyi herhangi bir konuda zorlamak. Zorlayıcı bir etki olmasına
rağmen sert bir çalışma vermez, kişinin kendisi de farkında
olmadan, kendi içinden geliyormuş gibi etki gösterir.
EL MÜTEKEBBİR Esmaül Hüsna'daki 11. İsimdir.
Adedi : 662
Yıldızı : Jüpiter
Günü : Perşembe
Anlamı: Büyüklüğünü herşeyde gösteren. Herşeyde büyüklüğü görülen.
Yorumu:Korunma. Korunma. Güç ve iktidar kazanmak.
EL HALİK Esmaül Hüsna'daki 12. İsimdir.
Adedi : 371
Yıldızı : Güneş
Günü : Pazar
Anlamı:Yoktan yaratan. Her şeyi önceden belirleyen.
Yorumu:Bu esma sıkıntıdan kurtulma ve kurtarmada kullanılır fakat dünyasal amaçlarla kulanıldığı zaman fazla etkili değildir.
EL BARİ Esmaül Hüsna'daki 13. İsimdir.
Adedi : 214
Yıldızı : Güneş
Günü : Pazar
Anlamı:Her şeyi en uygun durumda yaratan.
Yorumu: Baskıları sona erdirip, sıkıntı veren konulardan kurtarır.
EL MUSAVVİR Esmaül Hüsna'daki 14. İsimdir.
Adedi : 336
Yıldızı : Ay
Günü : Pazartesi
Anlamı:Şekil veren.
Yorumu: Sanat ve meslekte başarı. Herhangi bir şeyi oluşturmak. İstenen
bir kimsenin rüyasına girmek. Kadınların kolay doğum yapması. Bu esma
senkronizasyon sağlayıcı olarak da kullanılır. Mesela birden fazla kişi
bir arada belli bir çalışma veya sadece zikir yapacaklarsa çalışmaya bu
esma ile başlamak kişileri zihinsel ve enerji olarak aynı sviyeye akort
eder. Aynı şekilde herhangi bir varlık davetinde resmi çalışmadan
önce bu semenın sıkça zikredilmesi varlığğım materyalize olmasına
yardımcı olacağı gibi, kişi ve varlığı senkronize ederek kolay
anlaşılmasını da sağlar. Batı majisi tarzında imajinasyon ağırlıklı
çalışmalar yapılırken bu esmanın kullanılması istenilen imajların,
mesela hedef kişinin kalıbının ve ruhsal varlığının şekillenmesine
yardımcı olduğu gibi kişinin kendi üzerindede etkin olarak vizyon türü
şeylerin şekillenip, kolay görülmelerinede yardım eder.
EL GAFFAR Esmaül Hüsna'daki 15. İsimdir.
Adedi : 1281
Yıldızı : Venüs
Günü : Cuma
Anlamı: Affı sınırsız olan. Kendisine, kulun günahlarını unutturan.
Yorumu:Kişileri barıştırma ve sakinleştirmek.
EL KAHHAR Esmaül Hüsna'daki 16. İsimdir.
Adedi : 306
Yıldızı : Mars
Günü : Salı
Anlamı:Her istediğini yapmaya gücü yeten.
Hükümlerinde galip ve hakim olan.
Yorumu:Başka birisine sıkıntı ve kahır çektirmek. Kişinin kendisini
disipline edip, istemediği hislerden kurtulması. Bu esmayı kişinin kendi
üzerinde aşırı kullanması seks itilimlerini öldürür.
EL VEHHAB Esmaül Hüsna'daki 17. İsimdir.
Adedi : 14
Yıldızı : Venüs
Günü : Cuma
Anlamı: Nimetleri karşılıksız ihsan eden.
Yorumu: Rızk ve maddi çıkar sağlamak.
ER REZZAK Esmaül Hüsna'daki 18. İsimdir.
Adedi:308
Yıldız:Venüs
Günü : Cuma
Anlamı: İhtiyaç duyulan her şeyi veren.
Yorumu: Rızk sağlamak. Para kazanmak. Dünyasal menfaat ve bolluk.
EL FETTAH Esmaül Hüsna'daki 19. İsimdir.
Adedi : 489
Yıldızı : Merkür
Günü : Çarşamba
Anlamı: Kapıları açan. Zorlukları çözen.
Yorumu: Rızk. Evlilik çalışmaları için iyidir fakat vefkinin
hazırlanması şarttır. Bu esmanın gerek başka boyutlarla iletişim kurmak
gerek Astral aleme kapılar açmak gibi işlerde kullanılması mümkündür.
Mesela bir başka boyuttan bir varlık davet edilirken resmi çalışmaya bu
esma da dahil edilip, çalışma öncesi uygun görüldüğü kadar zikredilmesi
mümkündür. Bu esmanın Musavvir ismi ile birleştirilmesi özellikle davet
çalışmalarında çok faydalıdır.
EL ÂLİM Esmaül Hüsna'daki 20. İsimdir.
Adedi:150
Yıldızı:Jüpiter
Günü :Perşembe
Anlamı: Her şeyi bilen. Bilimi sınırsız ve kendisine has olan.
Yorumu: Bu esmanın, çocukların ve gençlerin eğitimde ve imtihanda başarılı olmaları için kullanılması mümkündür.
EL KAABIZ Esmaül Hüsna'daki 21. İsimdir.
Adedi :903
Yıldızı : Jüpiter
Günü : Perşembe
Anlamı: Sıkan. Daraltan.
Yorumu: İstenen bir kimseye büyük sıkıntılar vermek.
EL BASIT Esmaül Hüsna'daki 22. İsimdir.
Adedi : 72
Yıldızı : Venüs
Günü : Cuma
Anlamı: Açan. Genişleten.
Yorumu: Ruhsal şifâ. Ruhsal güzellik ve rahatlık.
EL HAFID Esmaül Hüsna'daki 23. İsimdir.
Adedi : 1481
Yıldızı : Güneş
Günü : Pazar
Anlamı: Alçaltan, yokluğa, hastalığa, cehle dönüştüren. (Başka bir anlatımla: Her şeyi negatif hale sokan).
Yorumu: Kişiye lanet. İş bozmak. Yok etmek.
ER RAFİ Esmaül Hüsna'daki 24. İsimdir.
Adedi : 351
Yıldızı : Güneş
Günü : Pazar
Anlamı: Yükseltip, kaldıran. Dereceleri arttıran. (Başka bir ifadeyle: Her şeyi pozitife dönüştüren).
Yorumu: Güç ve itibar kazanmak. İktidar sahibi olmak.
EL MUİZ Esmaül Hüsna'daki 25. İsimdir.
Adedi : 117
Yıldızı : Güneş
Günü : Pazar
Anlamı: İzzet veren. Şereflendiren.
Yorumu: İtibar ve şeref kazanmak. Bu esma ile yapılacak olan çalışmalar, "Muidül Muiz" şeklinde yapılırsa çok daha etkili olur.
EL MÜZİL Esmaül Hüsna'daki 26. İsimdir.
Adedi : 770
Yıldızı : Mars
Günü : Salı
Anlamı: Kötü ve sefil eden. Süründüren. İktidar ve şerefi alan. Sıkıntı çektiren.
Yorumu: Kahır. Ölüm. Düşmana üstün gelmek.
ES SEMİ Esmaül Hüsna'daki 27. İsimdir.
Adedi :80
Yıldızı : Jüpiter
Anlamı: Herşeyi duyan.
Günü : Perşembe
Yorumu: Yardım etmek. Ruhsal ve psikolojik sağlığa yardımcıdır. Daha az
oranda da kulak ******luğu, Aşk, sevgi, cinsel baştan çıkartmalar.
EL BASİR Esmaül Hüsna'daki 28. İsimdir.
Adedi : 302
Yıldızı : Güneş
Günü : Pazar
Anlamı: Herşeyi gören.
Yorumu: Kişinin zihninin açılması. Vizyon. İmajinasyon. Görücü ******luğa yardımcı olabilir.
EL HAKEM Esmaül Hüsna'daki 29. İsimdir.
Adedi : 68
Yıldızı : Güneş
Günü : Pazar
Anlamı: Hakkı yerine getiren. Hakla hükmeden.
Yorumu: İsteklerin kabul edilmesi ve hukuksal işler. Mahkemeler.
EL ADİL Esmaül Hüsna'daki 30. İsimdir.
Adedi : 104
Yıldızı : Güneş
Günü : Pazar
Anlamı: Sınırsız adaletli.
Yorumu: Bu esmanın, diğer esmalarla birleştirilerek, kişiyi yükseltici güç olarak kullanılması mümkündür.
EL LATİF Esmaül Hüsna'daki 31. İsimdir.
Adedi : 129
Yıldızı : Venüs
Günü : Cuma
Anlamı: Her şeyin bütün inceliğini bilen. En ince şeyleri yaratan.
Yorumu: Dileklerin olması. Sevgi ve beğeni kazanmak. Astral kontaklar
kurmak. Cin, ruh ve diğer varlıkların çağırılışı. Şifâ. Klasik
yorumların aksine bu esma ölüm veya kahır gibi sert çalışmalar vermez.
EL HABİR Esmaül Hüsna'daki 32. İsimdir.
Adedi : 812
Yıldızı : Güneş
Günü : Pazar
Anlamı: Herşeyin gizli yanını bilen.
Yorumu: Bu esma, klasik yorumlarda görülebileceği gibi, kişinin istihare
denilen yö ntemle bir şeyi kendi rüyasında görmesinden ziyade, başka
bir insanın rüyasına girmek için kullanılır. Sert etkili esmalarla
birleştirildiği takdirde istenen kimsenin evinde poltegeist olaylara,
kabuslara ve uykuda korkmalara sebep olur.
EL HALİM Esmaül Hüsna'daki 33. İsimdir.
Adedi : 88
Yıldızı : Satürn
Günü : Cumartesi
Anlamı: Affı ve bilimi sınırsız olan.
Yorumu: Fazla yaramaz çocukları sakinleştirmekte kullanılır.
EL AZİM Esmaül Hüsna'daki 34. İsimdir.
Adedi : 1020
Yıldızı : Güneş
Günü : Pazar
Anlamı: Büyüklüğü sınırsız olan.
Yorumu: Kişinin sabrını yükseltmek ve İşinde terfii etmesi.
EL GAFUR Esmaül Hüsna'daki 35. İsimdir.
Adedi : 1286
Yıldızı : Güneş
Günü : Pazar
Anlamı: Suç ve günahları unutturup, bağışlayan.
Yorumu: Gaffar ismi ile aynidir. Sakinlik kazanmak ve karşılaşılan insanları rahatlatmak için kullanılır.
EŞ ŞEKÜREsmaül Hüsna'daki 36. İsimdir.
Adedi : 526
Yıldızı : Güneş
Günü : Pazar
Anlamı: Hoşnutluğu için yapılanların mükafatını veren.
Yorumu: Rızk ve şans. Samed ismiyle ayni.
EL ALİ Esmaül Hüsna'daki 37. İsimdir.
Adedi:110
Yıldızı:Güneş
Günü : Pazar
Anlamı: Yüceliği ve Bilimi sonsuz olan.
Yorumu: Kişiyi yüceltmek ve özellikle iş alanında belli sınıflara
yükseltmek için kullanılır. Bu esma sert esmalar ve aksi niyetle
kullanılırsa etkisi tam olarak tersine döner.
EL KEBİR Esmaül Hüsna'daki 38. İsimdir.
Adedi : 232
Yıldızı : Jüpiter
Günü : Perşembe
Anlamı: Büyüklüğü kendisinden başkasınca bilinmeyen.
Yorumu: Saygı ve itibar kazanmak.
EL HAFİZ Esmaül Hüsna'daki 39. İsimdir.
Adedi : 998
Yıldızı : Satürn
Günü : Cumartesi
Anlamı: Herşeyi saklayan. Kaza ve beladan koruyan.
Yorumu: Koruma ve korunma.
EL MÛKİT Esmaül Hüsna'daki 39. İsimdir.
Adedi:550
Yıldızı:Güneş
Günü : Pazar
Anlamı: Rızkları verip, ulaştıran.
Yorumu: Rızk ve kişiyi zenginleştirmek.
EL HASİB Esmaül Hüsna'daki 41. İsimdir.
Adedi : 80
Yıldızı : Venüs
Günü : Cuma
Anlamı: Herşeyin hesabını tutan.
Yorumu: Parayla ilgili işlerde kullanılır. Paranın çoğalması ve belli bir düzeye gelmesi.
EL CELİL Esmaül Hüsna'daki 42. İsimdir.
Adedi : 73
Yıldızı : Güneş
Günü : Pazar
Anlamı: Şanı, azameti, ululuğu büyük olan.
Yorumu: Güçlü olmak. İnsanlar üzerinde etki sağlamak.
EL KERİM Esmaül Hüsna'daki 43. İsimdir.
Adedi:270
Yıldız:Venüs
Günü : Cuma
Anlamı: Keremi sınırsız derecede bol olan. Yorumu : Para için kullanılır
fakat bu esmayı kişi ancak kendisi için kullanabilir. Başka birisi
adına çalışılamaz.
ER RAKİB Esmaül Hüsna'daki 44. İsimdir.
Adedi : 312
Yıldızı : Venüs
Günü : Cuma
Anlamı: Herşeyin üzerinde gözcü olan ve herşeyi murakabesi altında tutan.
Yorumu: Koruma, korunma. Hafızayı güçlendirmek. Manyetik güç kazanmak.
Mistik anlayışı arttırabilmek. Başka esmalarla birleştirildiği takdirde
sevgi ve cinsel baştan çıkartma işlemlerinde kullanılabilir.
EL MÜCİB Esmaül Hüsna'daki 45. İsimdir.
Adedi:55
Yıldızı:Jüpiter
Günü : Perşembe
Anlamı: İstekleri veren.
Yorumu: Sevgi ve beğeni kazanma işlemlerinde kullanılır fakat fazla etkili değildir.
EL VASİ Esmaül Hüsna'daki 46. İsimdir.
Adedi : 137
Yıldızı : Ay
Günü : Pazartesi
Anlamı: Asla darlığa düşmeyen ve çok hoşgörülü olan.
Yorumu: Sağlık. Rızk. Ahlaki değerlerde güçlenme. Bolluk. Bu esma
kullanan kişiye iyimserlik ve aşırı güven verdiği için aldatıcı
olabilir. Eğer kötü amaçlarla, dağıtıcı olarak kullanılırsa darmadağın
eder. Bunu, hedef kimseye aşırı güven duyguları vererek yapar.
EL HAKİM Esmaül Hüsna'daki 46. İsimdir.
Adedi:78
Yıldızı:Venüs
Günü : Cuma
Anlamı: Emir ve işleri hikmetli olan.
Yorumu: İnsanı yönetici konumlara getirir. Bir insanı çevreden ya da bir
yerden def etmek için de kullanılır. Bir insana hakim olmayı da sağlar.
EL VEDUD Esmaül Hüsna'daki 48. İsimdir.
Adedi : 20
Yıldızı : Ay
Günü : Pazartesi
Anlamı: Sevilip, dostluğu kazanılmaya en fazla layik olan.
Yorumu: Barıştırma. Aşk. Sevgi. Cinsel baştan çıkartmalar.
EL MECİD Esmaül Hüsna'daki 49. İsimdir.
Adedi : 57
Yıldızı : Venüs
Günü : Cuma
Anlamı: Şanı, şerefi, parlaklığı yüce olan.
Yorumu: Rızk sağlamak. Otorite ve ikdidar kazanmak.
EL BAİS Esmaül Hüsna'daki 50. İsimdir.
Adedi:573
Yıldızı:Güneş
Günü : Pazar
Anlamı: Sebep olan. Ölüleri dirilten.
Yorumu: Alacağını kurtarmak.
EŞ ŞEHİD Esmaül Hüsna'daki 51. İsimdir.
Adedi : 319
Yıldızı : Jüpiter
Günü : Perşembe
Anlamı: Her zamanda ve her mekanda hazır bulunan.
Yorumu: İtibar kazanmak. ******luğu geliştirmek.
EL HAK Esmaül Hüsna'daki 52. İsimdir.
Adedi : 108
Yıldızı : Güneş
Günü : Pazar
Anlamı: Varlığı değişmeden duran.
Yorumu: Yalandan korunma.
EL VEKİL Esmaül Hüsna'daki 53. İsimdir.
Adedi:66
Yıldızı:Venüs
Günü : Cuma
Anlamı: Kendisini vekil kılanların bütün işlerini yapan.
Yorumu: İşini başkasına yaptırmak. Birisini kendine temsilci kılmak.
EL KAVİ Esmaül Hüsna'daki 54. İsimdir.
Adedi : 116
Yıldızı : Mars
Günü : Salı
Anlamı: Yenilmeyen. Güçlü olan.
Yorumu: Vücut direnci sağlar. Diğer esmalar için güçlendiricidir.
EL METİN Esmaül Hüsna'daki 55. İsimdir.
Adedi : 500
Yıldızı : Venüs
Günü : Cuma
Anlamı: Çok sağlam olan.
Yorumu: Şifâ ve dayanıklılık.
EL VELİ Esmaül Hüsna'daki 56. İsimdir.
Adedi:46
Yıldızı:Satürn
Günü : Cumartesi
Anlamı: Şefkat ve iyilik gösteren.
Yorumu: Hikmet sahibi olmak. Şifâ ve şifâcılık.
EL HAMİD Esmaül Hüsna'daki 57. İsimdir.
Adedi : 66
Yıldızı : Jüpiter.
Günü : Perşembe
Anlamı Tek öğülüp, hamdedilecek olan.
Yorumu: Kişiyi yüceltmek. Şifâ. Sosyal seviyede, meslekte yükselmek.
EL MUHSİ Esmaül Hüsna'daki 58. İsimdir.
Adedi : 148
Yıldızı : Güneş
Günü : Pazar
Anlamı: Her şeyin sayısını bilen.
Yorumu: Zeka kazanmak.
EL MÜBDİ Esmaül Hüsna'daki 59. İsimdir.
Adedi:57
Yıldızı:Jüpiter
Günü : Perşembe
Anlamı: Herşeyi ilk başta, örneksiz olarak yaratan.
Yorumu: Başarı kazanmak.
EL MUİD Esmaül Hüsna'daki 60. İsimdir.
Adedi : 124
Yıldızı : Satürn
Günü : Cumartesi
Anlamı: Yok ettikten sonra tekrar dirilten.
Yorumu: Kişinin mevkii ve üstünlük kazanması.
EL MUHYİ Esmaül Hüsna'daki 61. İsimdir.
Adedi : 68
Yıldızı : Venüs
Günü : Cuma
Anlamı: Dirilten. Can veren.
Yorumu: Şifâ ve Şifâcılık.
EL MÜMİT Esmaül Hüsna'daki 62. İsimdir.
Adedi:490
Yıldızı:Mars
Günü : Salı
Anlamı: Öldüren, mahveden. Ölümü meydana getiren.
Yorumu: Kahır. Ölüm. Kahhar ile birleştirildiği takdirde çok etkili olur.
EL HAYY Esmaül Hüsna'daki 63. İsimdir.
Adedi : 18
Yıldızı : Güneş
Günü : Pazar
Anlamı: Diriliği sınırsız olup, herşeye hayat veren.
Yorumu: Fiziksel güçlenme ve hedef alınan kimseyi geliştirmek.
EL KAYYUM Esmaül Hüsna'daki 64. İsimdir.
Adedi : 150
Yıldızı : Jüpiter
Günü : Perşembe
Anlamı: Varlığıyla evreni ayakta tutan.
Yorumu: ******luğun geliştirilmesi. Cin ve ruh obsesyon ve posesyonlarının tedavisi. Beğeni ve saygınlık kazanmak.
EL VACİD Esmaül Hüsna'daki 64. İsimdir.
Adedi:14
Yıldızı:Satürn
Günü : Cumartesi
Anlamı: İstediğini, istediği anda bulan.
Yorumu: Kişinin, başka birisinin kendisni terk etmesine engel olması.
EL MACİD Esmaül Hüsna'daki 66. İsimdir.
Adedi : 48
Yıldızı : Venüs
Günü : Cuma
Anlamı: Parlaklığı büyük, cömertliği sonsuz olan.
Yorumu:Yükselme ve işlerin iyiye gitmesi.
EL VAHİDÜLAHADEsmaül Hüsna'daki 67. İsimdir.
Adedi : 63
Yıldızı : Mars
Günü : Salı
Anlamı: Tek olan. Benzeri ve ortağı olmayan.
Yorumu: Rızk, saygınlık ve iktidar kazanmak.
ES SAMED Esmaül Hüsna'daki 67. İsimdir.
Adedi:134
Yıldızı:Jüpiter
Günü : Perşembe
Anlamı: İstekleri veren. Izdırapları gideren.
Yorumu: Şans açılması. Rızk. İstenilen şeyleri elde etmek için başka esmalarla birleştirilerek kullanılır.
EL KÂDİR Esmaül Hüsna'daki 69. İsimdir.
Adedi : 305
Yıldızı : Güneş
Günü : Pazar
Anlamı: Her istediğini yapabilen.
Yorumu: Güç ve kuvvet kazanmak. Düşmandan korunmak. Bilim ve sanatta başarı.
EL MUKTEDİR Esmaül Hüsna'daki 70. İsimdir.
Adedi : 744
Yıldızı : Güneş
Günü : Pazar
Anlamı: Her varlığı kendi gücü altında tutan.
Yorumu: Başarı. Şifâ. Kişinin, eşini kendisine bağlaması. Kahhar ile birleştirilerek kahır işlerinde güçlü olur.
EL MUKADDİM Esmaül Hüsna'daki 71. İsimdir.
Adedi:184
Yıldızı:Satürn
Günü : Cumartesi
Anlamı: İstediğini öne alan. İleriye geçiren.
Yorumu: İstenen bir kimseyi, istenen yere getirmek fakat başka esmalarla birleştirilmesi gereklidir.
EL MÜAHHİR Esmaül Hüsna'daki 72. İsimdir.
Adedi : 847
Yıldızı : Satürn
Günü : Cumartesi
Anlamı: Geri bırakan. Geciktiren.
Yorumu: Ayırıcı ve dağıtıcı güçtür. Diğer sert etkili bir esma ile çok
güçlü olur. Kişileri, aşırı şeyler yaptırıp, dağıtarak ayırır.Veya
birleştirilen esmaya göre kötülük ve büyük belalar çıkartarak ayırır. Bu
esma ayrıca, birilerinin, bir yerden çıkmalarını da sağlar.
EL EVVEL Esmaül Hüsna'daki 73. İsimdir.
Adedi : 37
Yıldızı : Güneş
Günü : Pazar
Anlamı: Herşeyin evveli.
Yorumu: Bazı duaların gerçekleşmesinde ya da yapılan operasyonların hedefe ulaşmasında hızlandırıcıdır.
EL AHİR Esmaül Hüsna'daki 74. İsimdir.
Adedi : 801
Yıldızı : Mars
Günü : Salı
Anlamı: Sonsuz.
Yorumu: Düşmandan kurtuluş için kullanılır fakat birden bire olan bir kurtuluş sağlamaz. Biraz uğraşarak kurtulma verir.
EZ ZAHİR Esmaül Hüsna'daki 75. İsimdir.
Adedi : 1106
Yıldızı : Satürn
Günü : Cumartesi
Anlamı: Her yerde görülen ve her yere tecelli eden.
Yorumu: Sezgi. Zafer kazanmak. İstihare, yani istenen bir şeyin rüyada cevabını görmek.
EL BATIN Esmaül Hüsna'daki 76. İsimdir.
Adedi : 62
Yıldızı : Ay
Günü : Pazartesi
Anlamı: Gizli, görünmez olan.
Yorumu: Bir olayın gizli kalmasına yarar ve başkaları tarafından öğrenilmesini önler.
EL VALİ Esmaül Hüsna'daki 77. İsimdir.
Adedi : 47
Yıldızı : Güneş
Anlamı: Evreni tek başına idare eden.
Yorumu: Güç arttırmak. Güçlenmek. İşinde terfii etmek.
EL MÜTEAL Esmaül Hüsna'daki 78. İsimdir.
Adedi : 551
Yıldızı : Satürn
Günü : Cumartesi
Anlamı: Herşeyden üstün ve münezzeh olan.
Yorumu: Zafer kazanmak.
EL BERR Esmaül Hüsna'daki 79. İsimdir.
Adedi : 202
Yıldızı : Venüs
Günü : Cuma
Anlamı: İyilik ve ihsanı sınırsız olan. Hoşgörülü olan.
Yorumu: Ahlak temizliği ve korunma.
ET TEVVAB Esmaül Hüsna'daki 80. İsimdir.
Adedi : 409
Yıldızı : Jüpiter
Günü : Perşembe
Anlamı: Tevbeleri kabul eden.
Yorumu: Ahlak ve rızk kazanmak.
EL MÜNTEKİM Esmaül Hüsna'daki 81. İsimdir.
Adedi : 630
Yıldızı : Mars
Günü : Salı
Anlamı: Ceza veren. Acizlerin intikamını alan.
Yorumu: Bu esma niyete göre hem kahır hem de şifâ işlerinde kullanılır.
EL AFÜVV Esmaül Hüsna'daki 82. İsimdir.
Adedi:165
Yıldız:Güneş
Günü : Pazar
Anlamı: Suçları affeden.
Yorumu: Kişiyi çevre baskısından kurtarır. Mesela aile ya da kadınları
koca baskısından kurtarmak için kullanılır. Bir anlamda, saptırıcı
olarak da kullanmak mümkündür.
ER RAUF Esmaül Hüsna'daki 83. İsimdir.
Adedi : 387
Yıldızı : Satürn
Günü : Cumartesi
Anlamı: Acıyan. Şefkat ve merhamet eden. Yorumu : Aşk. Cinsel baştan çıkartmalar.
EL MALİK EL MÜLK Esmaül Hüsna'daki 84. İsimdir.
Adedi : 212
Yıldızı : Merkür
Günü : Çarşamba
Anlamı: Mülkün ebedi sahibi.
Yorumu: Mülk edinmek.
ZÜL CELALİ VEL İKRAM Esmaül Hüsna'daki 85. İsimdir.
Adedi:1100
Yıldızı:Güneş
Günü : Pazar
Anlamı: Büyüklük ve kerem sahibi.
Yorumu: Aşk. Sevgi. Saygınlık ve hayranlık kazanmak. Kahır ve hemen hemen herşey.
EL MUKSİT Esmaül Hüsna'daki 86. İsimdir.
Adedi : 209
Yıldızı : Jüpiter
Günü : Perşembe
Anlamı: Herşeyi uyumlu ve yerinde yapan.
Yorumu: Rızk ve kişiyi zenginleştirmek.
EL CAMİ Esmaül Hüsna'daki 87. İsimdir.
Adedi : 114
Yıldızı : Jüpiter
Günü : Perşembe
Anlamı: İstediğini, istediği an ve yerde toplayan.
Yorumu: Bir araya toplamak bir çok şeyde olur. Klasik yorumlarda
görülen, çalınmış şeylerin geri getirilmesinde pek etkili değildir.Bu
esmanın kullanım niyetine göre, istenen iş için uygun bir esma ile
birleştirilmesi gerekir.
EL GANİ Esmaül Hüsna'daki 88. İsimdir.
Adedi:1060
Yıldızı:Güneş
Günü : Pazar
Anlamı: Zenginliği sınırsız olan.
Yorumu: Rızkı çoğaltan. Toprak ve hasat bereketi.
EL MUGNİ Esmaül Hüsna'daki 89. İsimdir.
Adedi : 1005
Yıldızı : Venüs
Günü : Cuma
Anlamı: İstediğini, istediği kadar zengin eden.
Yorumu: Rızk ve parayı bereketlendirmek.
EL MANİ Esmaül Hüsna'daki 90. İsimdir.
Adedi : 161
Yıldızı : Satürn
Günü : Cumartesi
Anlamı: Engel olan.
Yorumu: Engel olmak. Korunma. Düşmandan kurtuluş. İstenen, daha doğrusu, istenmeyen işe uygun bir esma ile birleştirilmelidir.
ED DARR Esmaül Hüsna'daki 91. İsimdir.
Adedi:1001
Yıldızı:Mars
Günü : Salı
Anlamı: Keder ve sıkıntı verici şeyler yaratan.
Yorumu: Kahır.
EN NAFİ Esmaül Hüsna'daki 92. İsimdir.
Adedi : 201
Yıldızı : Satürn
Günü : Cumartesi
Anlamı:Olumlu ve fayda sağlayıcı şeyler yaratan.
Yorumu:İş konularında yükseltici olarak kullanılır.
EN NUR Esmaül Hüsna'daki 93. İsimdir.
Adedi : 256
Yıldızı : Jüpiter
Günü : Perşembe
Anlamı: Evreni, varlığıyla aydınlatan. Akıl ve idrak veren.
Yorumu: Kişiyi yüceltir ve arıtır.
EL HÂDİ Esmaül Hüsna'daki 94. İsimdir.
Adedi:20
Yıldızı:Güneş
Günü : Pazar
Anlamı: Yön veren.
Yorumu: Barıştırma. Terfi. İstenen kimseyi yönlendirmek. Olumlu ya da olumsuz kullanılır.
EL BEDİİ Esmaül Hüsna'daki 95. İsimdir.
Adedi : 86
Yıldızı : Jüpiter
Günü : Perşembe
Anlamı: Alemleri yoktan yaratan.
Yorumu: İşinde terfii etmek fakat yüceltici değildir. Ufak konularda kullanılır.
EL BAKİ Esmaül Hüsna'daki 96. İsimdir.
Adedi : 113
Yıldızı : Güneş
Günü : Pazar
Anlamı: Sonsuz olan. Devam edecek olan.
Yorumu: Sağlık kazanmak. Dileklerin yerine gelip, sürekli olmaları.
EL VARİS Esmaül Hüsna'daki 97. İsimdir.
Adedi : 707
Yıldızı : Venüs
Günü : Cuma
Anlamı: Herşeyin sahibi.
Yorumu: Kendine ait olanı almak.
ER REŞİD Esmaül Hüsna'daki 98. İsimdir.
Adedi : 514
Yıldızı : Güneş
Günü : Pazar
Anlamı: Bütün işleri kendi takdirine göre yürütüp, sona ulaştıran.
Yorumu: Ahlak güzelliği.
ES SABUR Esmaül Hüsna'daki 99. İsimdir.
Adedi : 298
Yıldızı : Güneş
Günü : Pazar
Anlamı: Sınırsız sabrı olan.
Yorumu: Sabır ve sabırdan gelen başarı.
ESMALARIN YORUM DIŞI KULLANIMI
Yukarda bütün esmaların yorumları yani kullanım yerleri görülmektedir
fakat istenen bir iş için bu yorumların hiç biri uygun olmayabilir. Bu
durumda esmaların anlamlarına göre, isteğe uygun olan bir iki tanesi
seçilip, kombine edilmelidir.
ÖNEMLİ NOT
Esmaların yorumları başlığı altında verilen açıklamalar, o esmanın bütün
yorumu değildir.Sadece esmanın genel vasıflarını gösteren anahtar
cümlelerdir. Esmaların bütün vasıfarı için Esmaül Hüsna hakkında
yazılmış olan değişik kitaplar ve bulunabilen Havâss kitaplarına da
bakmak gerekir.
|
|
|
|
Birleşik Esmül Hüsna Terkibleri ve Latifeler ve Sırları |
|
Yazar: RasitTunca - 12-24-2019, 06:30 AM - Forum: Zikir ve Tesbihat Hakkında Bilgiler
- Yorum Yok
|
|
Birleşik Esmül Hüsna Terkibleri ve Latifeler ve Sırları
Herkes okuyabildiği kadar okumalı en az 3-5-7 kez okunmalıdır. Günlük farklı miktarda okumak isteyenler için sayı arttırılması daha iyi olur
(ihtiyaç halindeyken günlük 21 çok çok faydalıdır)
Latife : Bazı veliler Cenabı Hakkın isimlerini farklı bir tertibe tabi tutumuşlar bu tertibede Latifeler ismini vermişler oldukça güçlü olmakla beraber ne konuda yardım istenirse en güçlü dua biçimidir(çokça tecrübe olunmuştur)
Birinci Latife (Korkulan Her Şey İçin)
El-Vâhıdü, Allahü Er Rahmân Er Rahıym , Er Raûf ,El Gafûr ,El Hannân El Mennân El Kerîm Züttavl ,Zül Celali Vel İkrâm :
Bu isimler herhangi bir şeyden korkan,sakınana ve herhangi bir bağlantıdan esaretten hapislikten kurtlulmak istenen isteyen kimseler
için sığınılacak ve Cenabı Haktan yardım ve kurtuluş istenecek en kuvvetli vasıtadır....
İkinci Latife (Yükselmek İsteyenlere)
el-Alîm el-Hakîm el-Habîr el-Mübîn el Hâdi Allâmül ğuyûb
Cenabı Hakka her hususta yalvarmak ve en tesirli bir şekilde karşılık almak için çok uygun bulunan ve tesiri çok kuvvetli isimlerdir.
Bir kimse bu isimleri kendisine vird edinirse Cenabı Hak o kimseye bu ilimlerin sır kapılarını ardına kadar açar, o kimseyi bu isimlerin tecellisine gark eder.Her sınıf insanları bu kimsenin arkasından adeta koşturur ve emri altına verir sonunda bu isimlerin bereketi ve kendi zatının keremiyle o kimseye keramet verir,yarattıkları katında yüceltiği gibi kendi katında da yüceltir ve yüce makamlara erdirir...
Üçüncü Latife(Nefsi terbiye)
el-Melikü el-Azıymü el-Ğaniyyü el-Müteâl el-Müheymin el-Kerîm Zül celâli vel ikrâm
Bu latifeyi meydana getiren isimler İsm-i A'zam'ın bir parçası durumundadırlar ve çok güçlüdürler ..Vesveseleri söküp atmanın nefsani arzuları önlemenin ve susturmanın ve bir takım acı ve sancıları dindirmenin sırları bu isimler içerisinde saklıdır.Bu latifeye dahil olan isimlerin zikir vakti her günün bilhassa seher vaktidir,bu isimlerle dua etmenin ve zikretmenin faydaları sayılmayacak kadar çoktur...
Dördüncü Latife (Heybet,Küskünlük,Zulüm İçin)
el-Azîzü el Kâdiru el-Kaviyyü Zül kuvvetil metîn el-Muktediru el-Cebbâru el-Mütekebbiru eş-Şedîdü el-Kâhiru
Heybet ve azamet manalarını ifade eder,bu isimler aynı zamanda varlığın bütün sırlarının parçası durumundadır bunun içindir ki bu isimlerin kainatta var olan her şeyle ilgisi vardır,toplulukların dağıtılması dağınıkların toplanıp birliğe dönüşmesi için bu isimlerden yararlanılır ,ayrıca kim bu isimlerin zikrine devam ederse sıkıntı ve eza veren her şeyin sıkıntı ve ezasından kurtulur kendisine düşmanlık yapmak isteyen kimselerin düşmanlığı kendi başlarına döner Cenabı hak bu isimleri zikredenlerin daima yanında ve yardımındadır bu isimleri vird edinenler zalimleri yatıştırmada darğınların aralarını bulmada bölge ve belde büyüklerinin hatalarını düzeltmede aranan kimse durumunda olurlar,herkese daima iyilikte bulunur ve bunun yayıcısı olarak gayret gösterirler,bütün hayvanlar ve insanlar bu isimleri zikredenlerle uyum içerisinde ve saygılı olurlar,katiyen zikredene zarar veremezler ayrıca katı kalpleri yumuşatmada da bu isimler en tesirli hallere sahiptirler
Beşinci Latife (Büyük İstekler,Keşifler)
el-Mühıytu el-Âlimü er-Rabbü eş-Şehîdü el-Hasîbü el-Fe’âlü el-Hallâku el-Hâlıku el-Bâriü el-Müsavviru
İçinde İsmi azam bulunan isimlerden meydana gelmektedir.bu isimler keşifehli kimseler için Cenabı Hakkın rızasına yakın olmak imkanı diğer isimlerden daha fazladır..Cenabı Hakkı zikretmek için en büyük vasıta ondan beklenenlere ulaşmak için en kuvvetli vesile bu isimlerdir bu isimleri kendine vird edinen kimseye keşifler açılır ve maksatlarına kolayca ulaşma imkanı bulurlar kısa yoldan neye ulaşmak ve sahip olmak isterse ona kavuşur ve sahip olurlar.
Bu isimlerin zikrine gece yarısı geçtikten sonra devam etmeyi adet haline getiren kimseler hayret verecek tecelliler müşade ederler
kendilerine bu isimlerin sır kapıları açılır ve varlığın taşıdığı sırlardan birçoğuna sahip olurlar .bu isimleri devamlı vird haline getirmekle kişi canını her türlü tehlikelere acılara ve düşmanlara karşıkoruma altına almış olur ,bu isimlerle zikir Allah ile kul arasında bir nevi sırlar alışverişidir kim devam ederse ulvi alemlerin nice hikmetlerine vakıf olur sırlar aleminden nice sırlar kendisine bildirilir aynı zamanda o sırlar aleminin nice hikmet ve hakikatleri o kimsenin emrine boyun eğer ..
Altıncı Latife (Takva ,Temizlik)
El-Bediy’u el-Bâtınü el-Hafiyzu el-Kâmilü el-Mübdiü el-Müıydü el-Mükıytü el-Mecîdü es-Sâdiku el-Vâsiu
Bir takım ilimleri toplamada bela ve felaketlerin önlenmesinde bir takımkimselerin marifet ilmine sahip olmalarında içinde nice sırları bulunan Cenabı Hakkın isimleridir Bu mübarek isimler zühd ve takva sahibi olmak isteyen kimselerin kalplerini,kader sırrına uygun bir şekilde nefsin her türlü pisliklerinden temizlemek Cenabı hakın mekanı olmaya layık bir şekilde arındırmak ve tecellilerle bezemek için en kuvvetli zikir vasıtasıdır.
Yedinci Latife (Keşif)
el-Vehhâbü el-Bâsitu el-Hayyü el-Kayyûmü en-Nûru el-Fettâhu el-Basıyru el-Azîzü el-Vedûdü es-Semiy’u
Bu latifeyi meydana getiren isimler en büyük zikirleri meydana getiren isimler olup bu isimlerle zikre devam eden kimse mutlaka keşif sahibi olur İsmi Azamda yine bu isimler içerisindedir kim bu isimleri seher vakitlerinde zikre devam ederse zikrinin karşılığını mutlaka alır kim buisimlerden gelecek tecellileri kavrarsa Cenabı Hak o kimseyi isimlerindeki tecellilere mazhar kılar Allah(cc) vasıl olup onunla
beraber olmak için bu isimler en müsait zikir vesilesidir
Sekizinci Latife (Zenginlik,Kolaylık)
et-Tevvâbü el-Ğâfiru el-Hasîbü el-Vekîlü el-Kâfî er-Rezzâk es-Selâmü el-Mü'minü es-Seriy'u
Maksatlarına ulaşmak için vesile ve vasıta kılınan güçlü isimlerdir bu isimlere devam edenler dünya nimetlerinden istediklerine istedikleri
kadar sahip olurlar her türlü zorluğu yener ve bu nimetlerden kazanılanların bereketini ve devamlılığını temin eder,vird haline getiren kimsenin ihtiyaçları istedikleri eline kolaylıkla geçer , bazı büyükler bu isimleri cahil kimselere öğretmek ve duyurmak doğru değildir
derler çünkü tecellisi ve tesiri çok yüksek olup kıymetinin bilinmesi lazımdır...
Dokuzuncu Latife (Siper)Sırları
Bu isimler mülk ve melekût alemi ile kadere ait sırların manasını içide bulundurur Gerek Alem-i ulviden gerekse alem-i süfliden gelebilecek hertürlü bela ve kazalara karşı bu isimler siper olan isimlerdir.bir kimse haram yemediği halde bu isimlerin zikrine devam ederse bizzat zikreden kendinde çok büyük manevi gelişmelere şahit olur ,idrak isimlerinin içerisinde gizlidir ,fakat dikkat edilmesi gerekn nokta bu gelecek olan her türlü lutfu kendinden değil Cenabı Hakkın bir ihsanı olarak görmelidir ve şarttır.böyle yapan bir kimseye tüm varlıklar hayranlık ve teslimiyet gösterir ve zikre devam edenden ilgisini kesemezler,bir kimse bir zalimin şerrinden çekiniyorsa ve bu isimlerle dua da bulunursa en kısa zamanda Cenabı Hak o kimsenin zulmune son verir okunan kişi buna mecbur kalır ve mazlum kimse korktuğuyla karşılaşmaz bu isimler karşılığı en hızlı alınan isimlerdendir dua ve niyazda çok kuvvetlilerdir okuyanın ne isteiği varsa Allahın izniyle yerine gelir.
el Muhyî ,el-Mümîtü, el-Kâbıdu,el-Bâısü,el-Vârisü,eş-Şâfî,el-Berru, el-Evvelü,el-Âhıru ,ez-Zâhiru,el-Bâtınü,el-Kuddûsü,Lem yelid ve lem yûled ve lem yekün lehû
küfüven ehad.
|
|
|
|
| Er Reşid Esma-i Şerifinin Havassı |
|
Yazar: RasitTunca - 12-24-2019, 06:02 AM - Forum: Zikir ve Tesbihat Hakkında Bilgiler
- Yorum Yok
|
|
Er Reşid Esma-i Şerifinin Havassı
ER-REŞÎD (اَلرَّشِيدُ) 514Sertyail:
Yol gösteren, bütün işleri isabetli ve hedefine ulaştıran, irşad edici, hiç kimseye danışma ihtiyacı duymadan, bizzat, iyiyi kötüden, doğruyu yanlıştan en güzel şekilde ayırıp kullarına da bunu gösteren; kâinatı bütün varlıklarıyla istikâmet üzere hikmetle, en kısa ve en kolay yola sevk eden, bütün işleri ezelî takdîrine göre yürütüp, bir nizam ve hikmet üzere âkıbetine ulaştıran; her şeyi yerli yerine koyan, en doğru şekilde nizama sokan.
Reşîd isminde iki mâna vardır:
a) Doğru ve selâmet yolu gösteren. Bu mânada Hâdî ismiyle eş mânaya gelir.
b) Hiçbir işi boş ve faydasız olmayan, hiçbir tedbirinde yanılmayan, hiçbir takdirinde hikmetsizlik bulunmayan zât mânasındadır.
Şems saatinde zikrine devam eden kimse dünya ve ahrette yüce mertebelere ulaşır.
Bu zikrin bereketinden kişi feraset erbabından ehli nazardan olur yani insanları sadece bakışlarıyla zahiri ve batını hastalıklarına şifa olur onları irşad eder.
Yatsı namazından sonra 100 defa “Yâ Reşîd” ismi şerifini okuyanın ibadetleri kabul olunur.
Hal ve hareketleri kusurlu olanlar Sakar olanlar günde 1000 defa “Yâ Reşîd” ism-i şerifini okumaya devam ederlerse tedbirde hata etmez hale gelir, kendilerine çeki düzen verirler düzelirler.
Bu isim hakkında Hasan-ı Basri ve Muhyiddin-i Arabi hazretleri de ismi azam demişlerdir. Ayrıca; Caferi Sadık, Şeyh Şibli, Hacı Bayram-ı Veli ve Mecdeddin-i Aksarayi kaddasAllahu sırrahu hazretlerının da zikridir. İki cihan saadetine erişmek için; yegane ilaçtır. Belki de; hayat iksiridir...
|
|
|
|
| El Musavvir Esma-i Şerifinin Havassı |
|
Yazar: RasitTunca - 12-24-2019, 05:57 AM - Forum: Zikir ve Tesbihat Hakkında Bilgiler
- Yorum Yok
|
|
El Musavvir Esma-i Şerifinin Havassı
EL-MUSAVVİR (اَلْمُصَوِّرُ) 336 Seydail-Sakyail:
Şekil veren, her şeye şekil ve özellik veren, her bir yaratığa titizlik ve maharetle sanatlı bir şekilde farklı suretler giydirerek sanatının güzellik ve mükemmellikleri gösteren.
Allah Teâlâ herşeye bir suret, bir özellik vermiştir. Herşeyin kendisine göre şekli, dıştan görünüşü vardır ki, başkalarına benzemez.
Mesela: İnsanlar arasında tamamiyle birbirinin aynı iki insan yoktur. Bundan daha garibi, parmak uçlarındaki çizgilerdir. Bu çizgiler, insanların sayısı kadar değişiktir ve hiçbiri ötekine uymaz. Şu halde insanın hiç taklit olunamayacak imzası, bastığı parmak izidir.
İşte bunlar, Allah Teâlâ’nın Musavvir isminin tecellileridir.
Kamer saatinde bu ismin zikrine devam edenler bir çok sırlara rüyalarında vakıf olurlar ve yine istedikleri şahsın rüyasına bu ismi zikirle girebilirler.
Çocuğu olmayan bir ailede Kadın: Yedi gün oruç tutup her iftar anında yirmi bir defa “Ya Musavvir” ism-i şerifini okur Erkek ise; Üç gün oruç tutarak “Ya Musavvir” ismi şerifini yirmi bir defa bir bardak suya okur ve onunla iftar ederler.
Bu günler içerisinde dua edip bir arada olurlarsa Allah’ın izni ile bir evlada kavuşurlar.
Bir hatırlatma alimlerin bu isimle ve ne için okunması gerektiği ve adetleri ihlal etmeyin bu isim alem-i berzah ve Misal alemiyle bire bir alakalı olduğundan Bir Mürşidin izni olmadan çok fazla bu isimle meşgul olmayın
Alimlerin belirttiği ihtiyaçlarda ve adetlerde meşgul olun ki bu esmanın bereketi olarak Alemi Berzah ve mana kapıları açılırsa sapıtmayın çünkü bu ismin o alemin kapılarını açıcı bir özelliği var.
Çocuğu devamlı düşük olan hamile kadınlar bu Esmayı Hac suresi 5 ayetinde ki bu verdiğim yerle beraber okurlarsa inşallah bir daha düşük yapmazlar.
Bismillahirrahmanirrahim ve nukirru fil erhami ma neşau ila ecelim musemmen summe nuhricukum tiflen: Dilediğimizi belli bir süreye kadar rahimlerde durduruyoruz. Sonra sizi bir çocuk olarak çıkarıyoruz. (Hac 5)
|
|
|
|
| Er-Rafik-Refik Esmasının Havassı |
|
Yazar: RasitTunca - 12-24-2019, 05:32 AM - Forum: Zikir ve Tesbihat Hakkında Bilgiler
- Yorum Yok
|
|
Er-Rafik-Refik Esmasının Havassı
ER-RAFÎK - REFiK ( اَلرَّفِيقُ ) 390/152100-Telhail
Burcu Akreb-Gezegeni Merih
Bu isim Rasûlullahın (s.a.v.) sahih bir hadisinden alınmadır:
“Allah rafîkdir/nazik bir dosttur. Rıfk ile, yumuşaklıkla muamele edilmesini sever. Sertlikle veya başka bir şekilde yapılana vermediğini rıfk ile/yumuşaklıkla yapılana verir.” (Müslim: III/2004.)
Malumunuz Efendimizin (s.a.v) son anlarında en çok yaptığı dua Refiki ala duasıdır.
Allah Teâlâ, fiillerinde yumuşaklıkla muamele eder. Bütün mahlukatı hikmetine ve rıfkına/yumuşaklığına uygun bir şekilde tedrici olarak/aşama aşama yaratmıştır. Bir kimse, Allah’ın yaratma kanunlarına ve O’nun peygamberine (s.a.v) uyarak işlerini yumuşaklık, sükunet ve vakar ile yürütmelidir.
Bu metod peygamberin (s.a.v) metodudur. Bu şekilde işler ona kolaylaşıverir. Özellikle insanlara iyiliği emredip kötülükten sakındırırken ve onları irşat ederken yumuşaklık ve ağırbaşlılık son derece gereklidir.
Merih saatinde bu ismin zikriyle meşgul olan her işini sukunet ve vakar ile yapar. Özellikle aceleciliği olanlar, tabiatında hışım, sertlik olanlar bu ismin zikriyle meşgul olurlarsa yumuşak huyluluğu Hilmi kazanırlar.
Bu ismin diğer mazharı ise Hilmdir. Aynı şekilde zikrine devam edenler maddi ve manevi yülselirler.
--------oOo------------
İbnu’l-Kayyim nazım olarak der ki:
وَهُوَ الرَّفِيقُ يحبُّ أَهْلَ الرِّفْقِ يُعْطِيهِمْ بِالرِّفْقِ فَوْقَ أَمَانٍ
“O (Allah), Refîk’dir. Rıfk ehlini (=yumuşak davranan kimseleri) sever.
Hatta onlara, emanın üstünde yumuşak davranmak sûretiyle verir.”
Şeyh Abdurrahman es-Sa’dî, bu beyte yaptığı şerhte der ki: Yüce Allah’ın isimlerinden birisi de; “er-Refîk”dir.[1]
“Refîk” kelimesi, “Rıfk” (=yumuşak davranmak/nazik davranmak) kökünden türemişir.[2]
Rıfk, işlerde acele etmemek ve yavaş yavaş davranmak demektir. Sertliğin (=el-Unf) zıddıdır. Sertlik kelimesi de, sert davranmak ve acele etmek anlamına gelmektedir.
Musannıf İbnu’l-Kayyim, bu yüce ismi açıklamayı, Resulullah (s.a.v)’in sahih hadisinde geçen şu sözünden almıştır:
إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ أَهْلَ الرِّفْقِ وَإِنَّ اللَّهَ يُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَالَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ
“Şüphesiz ki Allah, (kullarına karşı son derece) Refîk’tir. Rıfk ehlini sever. Sertlik karşılığında vermediğini rıfk karşılığında verir.”[3]
Dolayısıyla yüce Allah, fiillerinde Refîk’tir. Çünkü O, mahlukatını, bir defada yada bir anda yaratmaya güç yetirdiği halde, hikmetinin ve rıfkının gereği tamamen tedrici olarak yavaş yavaş yaratmıştır.
Yüce Allah, emretme ve yasaklama hususunda da Refîk’tir. Bundan dolayı da kullarını, bir defada yapılabilecek zor tekliflere muhatap etmemiştir. Aksine bu teklifleri, onların nefislerine ve tabiatlarına uygun hale getirinceye kadar evre evre tedrici bir hareket uygulamıştır. Nitekim yüce Allah, bu tedriciliği; orucun farz oluşunda,[4] içkinin haram edilişinde,[5] riba[6] ve buna benzer konularda hep uygulamıştır.
İşlerde acele etmeyen kişi, kainat ile ilgili işlerde Allah’ın sünnetullahına[7] ve işleri kolaylaştırma ile zorlukların üstesinden gelme hususunda ise Resulullah (s.a.v)’in metoduna uyarak rıfkla ve sükunetle işleri yerine getirmelidir. Özellikle de insanlara iyiliği emredip kötülükten sakındırırken ve onları irşad ederken yumuşak davranmak ve ağır başlı olmak son derece önemlidir. Çünkü insanları hakka davet eden kişinin, insanlara karşı yumuşak ve ağırbaşlı davranması zorunludur. Nitekim yüce Allah bu konu ile ilgili olarak şöyle buyurmaktadır:
“İyilikle kötülük bir olmaz, Sen (kötülüğü) en güzel bir şekilde önle. O zaman seninle arasında düşmanlık bulunan kimsenin, yakın bir dost gibi olduğunu görürsün.”[8]|[9]
DiPNOTLAR :
[1] “er-Refîk” ismi, isim ve fiil olarak Kur’an’da ve Allah’ın 99 ismi ile ilgili hadisin içerisinde geçmemektedir. Allah’ın böyle bir isminin olduğu, Müslim ve diğer kitaplarda bulunan sahih hadislerde geçmektedir. (ç) [2] Yüce Allah kullarına karşı son derece merhametli ve lütufkardır. Kullarının da birbirlerine karşı nazik ve yumuşak davranmalarını, kabalık ve sertlikten kaçınmalarını, hoşgörüyle hareket etmelerini ister. Rıfk ile muamele etmek, insanları dostluğa ve kardeşliğe götürür. Aralarındaki düşmanlıklar, bu sayede son bulmuş olur. (ç) [3] Buhârî, Edebü’l-Müfred (472); Ebû Dâvud, Edeb 10 (4807); Ahmed b. Hanbel, 4/87’de Abdullah b. Muğaffel’den; Buhârî, İstitabe 4; Müslim, Birr 77 (2593)’de Hz. Aişe’den; İbn Mâce, Edeb 9 (3688); İbn Hibbân, Sahîh, (555)’de Ebû Hureyre’den; Beyhakî, Şuabu’l-İmân (8415)’de Hz. Ali’den; Bezzâr, Keşfu’l-Estâr (1961); Beyhakî, Şuabu’l-İmân (11065)’de Enes’ten; Heysemî, Mecmau’z-Zevâid, 8/19’da der ki: “Bu hadisi Taberânî rivayet etmiştir. Hadisin senedinde Sadeka b. Abdullah es-Sümeyn vardır. Ebû Hâtim er-Râzî, bu kişinin sika olduğu belirtmiştir. Cumhur ise, bu kişinin zayıf olduğunu belirtmiştir. Geri kalan diğer raviler ise sika kimselerdir. [4] Medine’de Müslümanlar ilk önce Aşure orucunu tutmuşlardır (Buhârî, Savm 1, Hac 47; Müslim, Siyam 133; Nesâî, Savm 64; Ebû Dâvud, Salat 28, Savm 60; Ahmed b. Hanbel, 4/5, 6, 6/244, 467), daha sonra Bakara: 2/183. âyetin inmesiyle oruç Müslümanlara farz kılınmıştır. (ç) [5] İlk önce “Hurma ağaçlarının meyvesinden ve üzümlerden de içki ve güzel rızık edinirsiniz” (Nahl: 16/67) inmiş, daha sonra “Ey iman edenler! Sarhoş iken namaza yaklaşmayın” (Nisa: 4/43) âyeti inmiş, daha sonra içkinin zararının faydasından daha çok olduğu ile ilgili (Bakara: 2/219) âyet inmiş ve sonun da “Ey iman edenler! ‘İçki’, kumar, dikili taşlar, fal okları ancak şeytanın amelinden birer murdardır...” (Mâide: 5/90) âyeti inmiştir. (ç) [6] Riba (=Faiz) ise, dört merhalede haram kılınmıştır: 1. Merhale de, “İnsanların mallarında artış olsun diye verdiğiniz herhangi bir faiz, Allah katında artmaz. Allah’ın rızasını isteyerek verdiğiniz zekâta gelince, işte zekât veren o kimseler, evet onlar (sevaplarını ve mallarını) kat kat arttıranlardır” (Rûm: 30/39) âyeti Mekke’de inmiş, 2. Merhalede, “Yahudilerin zulmetmeleri ve birçok kimseleri Allah yolundan alıkoymaları, yasaklandıkları halde faiz almaları ve insanların mallarını haksız yere yemeleri sebebiyle daha önce kendilerine helâl kılınan temiz şeyleri haram kıldık. Onlardan kâfir olanlara can yakıcı bir azap hazırladık” (Nisa: 4/160-161) âyeti Medine’de inmiş, 3. Merhalede, “Ey iman edenler! Kat kat arttırılmış olarak faiz yemeyin. Allah’tan sakının ki kurtuluşa eresiniz” (Âl-i İmrân: 3/130) âyeti Medine’de inmiş, 4. Merhalede, Medine’de Ribanın haram olduğu (Bakara: 2/275-279)’da belirtilmiştir. (ç) [7] Sünnetullah: Biyolojik, fizikî ve toplumsal olaylarda canlıların bağlı olduğu ilahî yasalardır. Bu yasalar, tamamen Allah’ın emri altındadır. Allah dilerse bunları değiştirir ve yerine yenilerini koyabilir. (ç) [8] Fussilet: 41/34 [9] Şerhu’l-Kasîdeti’n-Nûniyye, s. 93
|
|
|
|
| El Fettah Esma-i Şerifinin Faziletleri |
|
Yazar: RasitTunca - 12-24-2019, 05:13 AM - Forum: Zikir ve Tesbihat Hakkında Bilgiler
- Yorum Yok
|
|
El Fettah Esma-i Şerifinin Faziletleri
EL-FETTÂH (اَلْفَتَّاحُ)489 Tefhayil-Lehyail:
Açan, iyilik/hayır kapılarını açan, zorlukları kolaylaştıran, her şeye hâkim olan, hakemlik yapan, basit basit maddelerden yarattığı sayısız ve mükemmel varlıkların ve türlü türlü canlıların suretlerini ayrı ayrı, muntazam bir tarzda veren, her birisine lâyık ve farklı birer şekil giydiren.
Fettâh kelimesi, feth’den gelmektedir. Feth ise, “kapalı olan şeyi açmak” mânasınadır.
Kapalı bir şeyi açmak:
a) Maddî olur; bir kapıyı, bir kilidi açmak gibi.
b) Mânevî olur; kalbden tasaları, kederleri atıp gönlü açmak gibi.
Onun için bitkilerin çiçek açması, tohum ve çekirdeklerin sünbül vermesi, rızık ve rahmet kapılarının açılması hep Fettâh ism-i şerifinin tecellîsindendir.
Utarit saatinde zikrine devam edenlerin her işleri asan olur. Enfüsi ve Afaki Hicap perdeleri açılır. Dünyalığın kazanılması ve matlub edilen şeylerin kazanılmasında bu isim çok faydaldır.
Her sabah ismi zikredenin rızkı bol işleri kolay olur. Rızık darlıkları yaşıyanlar bu ismi Rezzak ismiyle beraber zikrine devam ederlerse kapalı işleri açılır rızkı genişler ve celp eder.
Bu ismin Tarikat erbabına çok faydası vardır. Bu ismin zikrine devam edenler dünya ve ahrette mahzun olmazlar. İlmi ve bilimsel işlerde olanlar bu ismin zikriyle meşgul olurlarsa ilerlemelerine yeni projelere imza atmalarına sebeptir.
Aynı şekilde manevi ilimlerde ilerlemek isteyenlerde zikretmelidir. Fetih suresinin ilk ayetleri inna fetahna leke fetham mübina ayetiyle beraber bu ismin meşgul olunması her kapalı işleri açmaya yarar fetih suresi ve yasin suresiyle bu isim hacetlerde kullanılması mücerreptir.
Bu ismin Yasin suresiyle riyazet şeklide vardır ki hayırları celp eder ledünni ilimlerin kapılarını açmaya yarar yeter ki kişi sabretsin ve hakka riayeti yerine getirsin.
Bu ismin define gibi gizli gömülü şeylerin keşfinde de faydası vardır.
Aynı şekilde çocukları olmayanlar nisa 1 ayetiyle beraber bu esmayı zikre devam ederlerse hak teala çocuk ihsan eder.
İlahi bağışlara maddi ve manevi ermek için bu ismi Vehhab ismiyle beraber zikretmek çok faydalıdır.
|
|
|
|
| El Aziym Esma-i Şerifinin Faziletleri |
|
Yazar: RasitTunca - 12-24-2019, 05:07 AM - Forum: Zikir ve Tesbihat Hakkında Bilgiler
- Yorum Yok
|
|
El Aziym Esma-i Şerifinin Faziletleri
EL-AZÎM (اَلْعَظِيمُ)1020Ahfevayil-Kanyail:
Büyük, azametli, zâtının ve sıfatlarının mahiyeti anlaşılmayacak kadar ulu, bütün varlıkları her hallerinde kudret ve hâkimiyetiyle çekip çeviren, en küçükten en büyüğe her şeyi sınırsız isim ve sıfatlarının tecellileriyle kuşatan, bütün büyüklüklerin sâhibi.
Azamet, büyüklük mânasınadır. Hakikî büyüklük Allah’a mahsustur. Yerde, gökte, bütün varlık içinde mutlak ve ekmel büyüklük, ancak O’nundur ve herşey O’nun büyüklüğüne şâhiddir.
Bu sıfatta da Allah’a herhangi bir denk bulunması muhaldir.
Utarit saatinde zikrine devam eden izzet heybet saadet ve mertebe sahibi olur.
Şems saatinde zikredenler halkın üzerine sözlerini geçirirler devlet erkanının amirlerin bu isimle meşgul olmaları hem ilerlemelerine sebeptir hem de emirleri altındakileri idare etmelerine sebeptir.
bu isminde hastalıklara şifa verici özeliği vardır. Bu ismin Ayetelkürsinin sonunda aliyyül azim şeklinde zikrine devam etmek nazar haset cin rahatsızlıklarında büyük bir faydası vardır.
ismi zikreden Bu şahsa kötü düşünce dahi besleyemezler beslerlerse anında kendilerine döner. Birinin kulağına bir şey kaçtığında ya ali ya azim ya halim ya azim okunursa biznillahi teala dışarı çıkar
|
|
|
|
|
![[Resim: Ebced%20Hesab%C4%B1%20ile%20isim%20koyma.png]](https://efsane1turk.net/EfsaneUploads2/Ebced%20Hesab%C4%B1%20ile%20isim%20koyma.png)
![[Resim: 59ce0b0c2c75a.png]](https://efsane1turk.net/Resimci/59ce0b0c2c75a.png)
